SYAFI’I BERHUJJAH HADIST JARIYAH

Imam asyafiie berhujjah dg hadist jariyah Aina Alloh di dua tempat di kitab beliau..

Yaitu kitab Arrisalah dan kitab Al umm..yg mana kedua kitab ini masyhur disepakati memang dari imam asyafiie..

Berkata Syafi’i dlm kitab arrisalah..

وهكذا سن رسول الله في كل من امتحانه للإيمان..

Dan demikian rosululloh Sholallohu alaihi wasallam mensunnahkan kepada setiap orang yg beliau uji dg KEIMANANNYA..

kemudian beliau membawakan hadist jariyah..

اين الله..؟

Dimana Alloh?

قالت :في السماء..

Budak perempuan berkata: dilangit .

Dst..

Syafi’i juga beristidlal dg hadist jariyah di kitab Al umm, tentang kafaroh dhihar yg mana beliau mengharuskan dg pembebasan dg budak muslimah .

Tidak boleh dg budak kafir..

قال شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني رحمه الله: “وإمامنا أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله احتج في كتابه المبسوط في مسألة إعتاق الرقبة المؤمنة في الكفارة، وأن غير المؤمنة لا يصح التكفير بها، بخبر معاوية بن الحكم، وأنه أراد أن يُعتق الجارية السوداء لكفارة، وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إعتاقه إياها ، فامتحنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لها: من أنا؟ فأشارت إليه وإلى السماء، يعني أنك رسول الله الذي في السماء، فقال صلى الله عليه وسلم: أعتقها فإنها مؤمنة، فحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامها وإيمانها ، لما أقرت بأن ربها في السماء، وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية.

وإنما احتج الشافعي رحمة الله عليه على المخالفين في قولهم بجواز إعتاق الرقبة الكافرة في الكفارة بهذا الخبر؛ لاعتقاده أن الله سبحانه فوق خلقه، وفوق سبع سماواته على عرشه، كما هو معتقد المسلمين من أهل السنة والجماعة، سلفهم وخلفهم؛ إذ كان رحمه الله لا يروي خبراً صحيحاً ثم لا يقول به” انتهى من “عقيدة السلف وأصحاب الحديث”، ص

Berkata imam ashobuni rohimahulloh ta’ala:” imam kita Muhammad bin Idris Syafi’i , rohimahulloh ta’ala berhujah dalam kitabnya yg menjabarkan tentang masalah pembebasan budak perempuan yg mukminah untuk kafaroh,,dan selain budak perempuan mukminah maka tidak sah untuk digunakan sebagai kafaroh , sebagaimana khobar hadist dari Muawiyah bin Hakam,,bawa dia menginginkan untuk membebaskan budak hitam jariyah Untuk kafaroh, dan bertanyalah rosululloh Sholallohu alaihi wasallam ,

Maka berkatalah kepadanya: siapa aku ?

Maka budak tadi berisyarat kepada beliau dan berisyarat ke langit,,yaitu maksudnya bahwa engkau rosul utusan Alloh yg berada diatas langit,,

Maka Bersabda rosululloh Sholallohu alaihi wasallam: “bebaskan dia karena dia seorang mukminah..”

Maka rosululloh menghukumi dg keislamannya dan keimanannya,, tatkala dia menetapkan bahwa Alloh di atas langit,dan dia mengetahui robbnya dg sifat uluw dan fauqiyah diatas..

قال الذهبي في ” العلو ” :

هذا حديث صحيح أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وغير واحد من الأئمة في تصانيفهم ، يمرونه كما جاء ولا يتعرضون له بتأويل ولا تحريف ، وهكذا رأينا كل من يسأل : أين الله ؟ ، يبادر بفطرته ويقول : في السماء ، ففي الخبر مسالتان :

إحداهما : شرعية قول المسلم : أين الله .

الثانية : قول المسؤول : في السماء .

فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى ::ص .

انتهى كلامه .

Berkata imam dzahabi dalam kitab Al uluw .

Hadist ini (hadist jariyah) adalah hadist yg shohih yg dikeluarkan oleh muslim,,abu Daud,,nasaai,,dan bukan hanya satu dari para imam dalam tulisan mereka,, mereka melewatinya ( meriwayatkannya) sebagaimana datangnya,,dan tidak menentangnya dg takwil dan juga tahrif merubahnya,,

Dan demikian kami memandang setiap orang yg ditanya dimana Alloh ?

Secara cepat dg fithrohnya Akan menjawab: “dilangit”.

Dan didalam Khobar ada dua Masail.

1. Yg pertama: syariat nya perkataan untuk muslim: “dimana Alloh”

2..yg kedua:” perkataan yg ditanya dg jawaban:” di langit “.

Maka barangsiapa yang mengingkari dua hal ini maka dia telah mengingkari Musthofa rosululloh Sholallohu alaihi wasallam..